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Camino de perfección del autor Pío Baroja

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Fernando Osorio fue un pequeño prodigio. Daba la sensación de que mientras que fuera medrando, esa inteligencia suya se desarrollaría hasta cristalizar en la psique de un ciudadano modelo, que no podría sino más bien contribuir al engrandecimiento de la España del nuevo siglo veinte. No obstante algo sucedió, una obscura revelación que debía ver con algún evento familiar, puesto que aquella inteligencia se marcha precipitando en el desconcierto y en una obsesión un tanto morbosa por experiencias y objetos ligados a la muerte. Aparece entonces una indefinible decepción y con ella asimismo el vano intento por integrarse a la categoría social a la que pertenece, si bien esa pertenencia se deba más al estirpe que al convencimiento. Con aquella decepción a cuestas, aunada a un incesante cuestionamiento espiritual, Fernando no va a tardar en ser presa de extrañas pesadillas potenciadas por la relación incestuosa que sostendrá a lo largo de ciertos días con su tía Laura, hasta llegar al deseo blasfemo de tenerla en la propia iglesia), las que van a ser el detonante para escapar de su precedente vida cara un viaje de purificación. Y es justo allá donde me resulta interesante detenerme un tanto. Pues, a mi juicio, ese viaje que Fernando emprende con una meta, de alguna forma catártico, desde la capital de España hasta Levante, a lo largo del como procura superar sus desequilibrios anímicos y su vagancia, orientarse cara la voluntad y la acción con tintes que recuerdan bastante las ideas de Schopenhauer) y recobrar el perdido contacto con la naturaleza; ese viaje, puesto que, es asimismo una alegoría en la que desfilan los símbolos que retratan la sociedad de España de principios del siglo veinte. Como la pobreza, la injusticia, la estupidez del poder que acostumbra a pasear muy frecuentemente de la mano de la impunidad), el descontento popular y los vicios del catolicismo, encarnados en los escritos de Ignacio de Loyola, a los que, tras leerlos, Fernando adjudica mucha de la pastosa anacronía de su país. Ahora bien, entre las contrariedades de su recorrido, aparecerán personajes que van a dejar distintas semillas de conocimiento en el ánima de Fernando. Es el caso del alemán Max Shultze, quien le charlará de Nietzsche, si bien con una extraña interpretación personal, pues, pese a todo, Shultze se confesará un fiel de Dios. Además de esto, va a ser el acompañante de Fernando en la ascensión, tanto física como simbólica, de una montaña, en donde se va a mostrar como uno de los primeros aliados del protagonista. O bien aquel otro, el "Rey Lear de la mancha" como le llama a Nicolás Polentinos, el harriero que halla de camino a la capital de España, quien le cuenta de qué forma al repartir sus pocas posesiones entre sus hijas, solo se ganó su menosprecio, excepto la más pequeña, que curiosamente es jorobada. En su viaje va retornando poquito a poco a los lugares de la niñez y tras prácticamente cautivar a Adela, una joven de Toledo, decide visitar a una mujer que fue la causa de su escapada de aquellos lugares: Ascensión, la que está desengañada por aquel acontencimiento, agotada por su vida constante y prematuramente avejentada. Por último llega a casa de uno de sus tíos y allá conoce a Dolores, una prima suya con quien acabará casándose y estropeando una primera hija. Y allá, en la voz de Osorio, Baroja planteará la reflexión final, de tintes todavía modernistas o, todavía con esperanza en el futuro), en la que asegura que todo cuanto ha pasado, todo el viaje, ha contribuido a entender su voluntad: sabe que es capaz de lograr lo que desee sin precisar los linajes, sino más bien a través de la fuerza que tiene en sí para determinar su camino. Un par de años después, se ve a Fernando con su segundo hijo, y en la mitad del alud de esperanza que atisba con esa nueva vida, promete una educación más próxima a la naturaleza, sin los obstáculos y el atraso que el catolicismo ha implantado a la sociedad de España. No obstante, la ironía con que Baroja concluye la novela nos sumerge de nuevo en la inseguridad, puesto que pese a los deseos d

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